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Notas bibliográcas
Reseña del libro
Aprendizaje dialógico en la sociedad de
la información
Aubert, A., Flecha, A., García, C., Flecha, R. y Racionero, S.
(2010). Editorial Hipatia.
_______________
Sara Güílamo Jiménez*
Ponticia Universidad Católica
Madre y Maestra (PUCMM)
(Correo)
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* Doctoraeneducación.Docentepensionada,VicerrectoríadeInvestigacióneInnovacióndelaPonticiaUniversidadCatólicaMadreyMaestra.
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ISSN (en línea): 1814-4152 / Sitio web: http://cuaderno.pucmm.edu.do
CÓMO CITAR:Güílamo,S.(2022).ReseñadellibroAprendizajedialógicoenlasociedaddelainformacióndeAubert,A.,Flecha,A.,García,C.,Flecha,R.y
Racionero, S. (2010). Editorial Hipatia. Cuaderno de Pedagogía Universitaria, 19 (38), 174-177
Desde el título de este libro y el perl profesional
de los autores ya se advierte la concepción del
aprendizaje que nos presentarán, una propuesta
inclusivayhumanaentodassusdimensiones.La
propuesta surge de una rigurosa investigación de
teoríasyprácticaseducativas.ElproyectoInclud-
ed está compuesto por un grupo de investigadores
dealtonivelacadémicoymultidisciplinario.Forma
parte del VI Programa Marco de Investigación
Europea sobre la educación escolar cuyo
propósito consistió en identicar las acciones
concretas que contribuyen a favorecer el éxito
en la educación a partir de metodologías
que posibiliten la inclusión social, haciendo
especial énfasis en el aprendizaje dialógico.
Aprendizaje dialógico en la sociedad de la
información es el resultado concreto de la propuesta
que pretende lograr una verdadera reforma al
sistemaeducativo,yaquelosautoresconsideran
que las concepciones de aprendizaje que
aplicamos “no han sido creadas para afrontar los
retos de las actuales sociedades de la información
y el conocimiento”. (p. 11). Esta concepción del
aprendizaje está basada en las mejores teorías y
prácticas de la actualidad. De este modo, el libro se
estructura en dos partes. En la primera, describen el
aprendizajedialógicoyenlasegunda,explicanlos
principios metodológicos del aprendizaje dialógico.
Los autores plantean que la educación ha
funcionado más por superstición que por ciencia.
Sin embargo, ya es posible tomar decisiones
cientícas para el acto educativo a partir de
los aportes de las principales teorías y las
investigaciones logradas acerca de las prácticas
dondesehanidenticadosifuncionanono.Apoyados
en Imbernon (2007), los autores consideran que
para que se logre esta transformación “se necesita
unprofesoradoreexivo-críticoeinvestigador,que
pueda dar respuesta a las necesidades y retos
de la nueva sociedad de la información”. (p. 18)
Aubert et al. (2010) creen que, si las actuaciones en
los centros educativos se basan en la rigurosidad
y la excelencia cientíca internacional, se estará
construyendo no solo un centro educativo, sino
una sociedad de la información más igualitaria,
máscohesionadaymás justa.Losautoresdejan
claro que la innovación no siempre signica
mejora. Además, resaltan la necesidad de que
los intelectuales tengan un compromiso cientíco
yéticoconlasinvestigacionesquellevanacabo,
con la interpretación y uso de los datos, con
la forma en que elaboran sus teorías; que se
comprometan con la búsqueda de la verdad y
denuncien la mentira, la manipulación de los datos
ylasinjusticias,contribuyendoasíalacoherencia
entre su discurso teórico y su práctica cotidiana.
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Una concepción cientíca de la educación
implica partir de anteriores descubrimientos,
contribuciones teóricas y experiencias prácticas,
así como del análisis del contexto social, político
yeconómicodelmomento.Portanto,paradenir
el concepto de aprendizaje dialógico los autores
hacen un recorrido por una serie de teorías,
consideradas por ellos como las mejores, que
hacen honor a la valoración de la multiculturalidad,
lamultidisciplinariedadyalacomunicacióncomo
base del aprendizaje; teorías como la pedagogía
crítica de Freire; el interaccionismo simbólico
de Mead; la teoría socio-histórica de Vygostky;
la acción comunicativa de Habermas (desde
la losofía), entre otras. Además de esto, sus
investigacionessecentranenexperienciasvividas
en España, donde ya han puesto en práctica el
aprendizaje dialógico, analizando los problemas
educativos desde un enfoque interdisciplinar.
Del enfoque individual al comunitario. El giro
dialógico en las teorías del aprendizaje
El giro dialógico no es un concepto que solo debe
denirseenmateriasdeeducación,sinoentodas
las relaciones humanas, por tanto, es parte de las
ciencias sociales. Se reere a un constructo que
busca acabar con las relaciones de poder que surgen
desdelasfamiliasyenlasinstitucioneseducativas,
basado en la concepción de un autoritarismo
típico de una sociedad patriarcal. Según los
autores de este libro, las personas necesitamos
comunicarnoscadavezmásydialogarparatomar
decisiones en torno a nuestro presente y futuro,
a partir de las nuevas opciones producto de los
valores, normas sociales e intercambios culturales.
De acuerdo con la obra que estamos reseñando, el
profesoradotienetambiénquenegociaryalcanzar
consensos con el estudiantado para los procesos
deaprendizajeyparalaelaboracióndelasnormas
de convivencia. Para ello, el profesorado debe dejar
de lado las concepciones arraigadas del aprendizaje
bancario en el que los estudiantes son recipientes
que solo reciben de los docentes, quienes se
constituyencomoautoridaddelsaber,porloque
eshoradequesedencuentaquelainformacióny
elconocimientoyasonpúblicos,gratuitosyfáciles
de conseguir. Por tanto, es necesario implementar
estrategias activas que promuevan la búsqueda
y análisis de la información para la construcción
conjunta de saberes. De esta manera, las clases
se perlarán desde la indagación dialógica.
Además, estamos en la era en la que las familias
y las comunidades deben participar en el diseño
y desarrollo del sistema educativo que quieren
para sus hijos. Ya existen experiencias que
demuestran que cuando se transforman esas
relaciones de poder, aumentan los aprendizajes
del alumnado, y también la participación de
la familia en las actividades de formación,
como son, programas de alfabetización,
tertulias dialógicas e informáticas. A nivel de
la comunidad, trabajar de forma colaborativa
resalta la naturaleza comunicativa y dialógica
de la sociedad lo que contribuye al desarrollo,
tanto en lo personal como en lo colectivo.
Enseñanza tradicional: sociedad industrial
Las concepciones de aprendizaje hegemónicas
en nuestras aulas y en nuestros libros fueron
elaboradasenyparasociedadesindustrialesque
hoy ya no existen. El profesorado se constituía
como el dueño del conocimiento, el alumnado,
desde un rol pasivo, debía prestar atención y
memorizar de alguna manera esos contenidos
paraluegoreproducirlosenlosexámenes.Estees
un aprendizaje basado en la idea de asimilación,
acumulación y repetición del conocimiento
que fomenta la memorización mecánica en
detrimento de la interpretación comprensiva
de los hechos, la ciencia y los fenómenos.
La enseñanza tradicional tuvo como base al
conductismo, hoy ampliamente criticado ya que
no se enfocaba en la resolución de problemas
complejos, sino en una respuesta proveniente
de la propia memoria. Sin embargo, hay que
reconocer que fue la primera corriente psicológica
que estudió cientícamente el aprendizaje en el
siglo XX. Sus teóricos contribuyeron a elaborar
una serie de principios que han inuido en los
procesos de aprendizaje de la educación y que
aún siguen marcándola. Por ejemplo, en la
importancia de la programación de la enseñanza,
la insistencia para enseñar habilidades, en
la repetición y práctica de las mismas hasta
que se hayan adquirido, el refuerzo externo,
los grados de aprobación, entre otros.
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Concepción constructivista del aprendizaje
signicativo. Perspectiva subjetivista de la realidad
En los años ochenta se presentó el aprendizaje
signicativocomounanuevaconcepcióncognitiva
del aprendizaje situada dentro del marco de la
psicología constructivista. Este paradigma propone
la actividad mental del alumnado como protagonista
de su proceso de aprendizaje, pero no existe
acuerdo en cuáles de esas acciones educativas son
las más adecuadas para promover los procesos
de construcción del conocimiento. Para ofrecer
luz sobre el asunto, los autores de Aprendizaje
dialógico en la sociedad de la información describen
dos tipos de constructivismo: el constructivismo
de Piaget y el constructivismo de la enseñanza
y del aprendizaje escolar desarrollado en los 80.
En la teoría genética del desarrollo, Piaget
considera que para que haya aprendizaje,
el infante primero debe alcanzar la etapa del
desarrollo correspondiente. El impacto más
grande de esta teoría en la educación ha sido la
división del desarrollo cognitivo en cuatro etapas:
sensoriomotor, preoperacional, operaciones
concretas y operaciones formales. Esta idea
ha servido de base para fundamentar prácticas
educativas que enfatizan la necesidad de ir de
lo concreto a lo abstracto. También, la teoría
plantea como conceptos fundamentales: la
adaptación, asimilación y acomodación. Por
medio de la adaptación, los niños ajustan
sus esquemas cognitivos en respuesta
a las exigencias del medio y lo hacen a
través de la asimilación y la acomodación.
Sin embargo, se ha criticado el hecho de que el
desarrollo de los niños es mucho más complejo
como para dividirlo solamente en esas grandes
etapas, ya que desarrollan habilidades de
diferentes formas y a través de diferentes tareas,
no solo escolares, sino muchas otras relacionadas
con la vida cotidiana. De manera que, al igual
que el conductismo, también el constructivismo
piagetiano ha sido insuciente para explicar el
proceso de aprendizaje, por no importantizar
el contexto donde se da el aprendizaje.
Por eso, la concepción constructivista desarrollada
en España recoge aportes no solo de la teoría de
Piaget, sino de la teoría del procesamiento de la
información de Bruner, de la teoría sociocultural
de Vygostky y la ‘zona de desarrollo próxima’
y de la teoría de la asimilación de Ausubel
(aprendizaje signicativo). Comparten el principio
de actividad mental constructiva, pero en
ocasiones proporcionan explicaciones diferentes
sobre cómo se promueve el aprendizaje y el
desarrollo. Esta concepción enfatiza que la
participación en situaciones educativas son las que
van a producir el desarrollo. Es posible adelantarse
al desarrollo y enseñar a los niños algunos
conceptos que son propios de estadios superiores.
Aunque Aubert et al. (2010) alertan sobre el peligro
deconcederleexclusivaimportanciaalsujetoosolo
alprocesoenelaprendizaje,ambosextremosson
excluyentes. Es el objetivo de aprendizaje el que
tienequeguiarlosprocesosynolosprocesosdelos
estudiantes los que marcan los objetivos. El énfasis
constructivista en el alumnado como protagonista
de su propio proceso de aprendizaje le conduce
a decir que el último responsable del aprendizaje
es siempre el estudiante. De esta manera, las
instituciones educativas podrían asumir menos
responsabilidad en el proceso de aprendizaje.
Losautoresdeestaobrareconocencomoaporte
del constructivismo el hecho de introducir la
reexión acerca de la necesidad de atender a la
diversidad de intereses, niveles de conocimientos,
despertar motivaciones intrínsecas y partir de
las expectativas en el alumnado. Sin embargo,
cuando se baja el nivel del curriculum para los
grupos con discapacidad o más desfavorecidos,
se consolidan las desigualdades. Por tanto, es
necesario que el sistema educativo se esfuerce en
promover la heterogeneidad de forma igualitaria
con el objetivo de obtener igualdad de resultados.
Asimismo,aseguranquelaexcelenciaseconsigue
a través de la inclusión igualitaria de la diversidad
cultural, social y lingüística en las aulas, así lo
hace Harvard, una de las mejores universidades
del mundo. También Finlandia, país que tiene
los mejores resultados en la evaluación PISA del
2003 y del 2006, desde los años 80 enfocó su
legislación hacia la superación de la segregación del
alumnado por niveles. O sea, las transformaciones
son necesarias en el nivel de las prácticas y de
los sistemas educativos; de lo contrario, “acaba
produciendoloqueMerton(1977)describiócomo
efectoMateo,consistenteendarmásaquienmás
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tiene, y dar menos a quien menos tiene”. (p. 70)
En síntesis, la concepción comunicativa-dialógica
de la enseñanza y el aprendizaje busca el
sentido subjetivo del aprendizaje, el cual surge
de la intersubjetividad, es decir, se crea en las
interacciones que el alumnado tiene con toda
la comunidad, dentro y fuera de la institución
educativa. Como vemos, hay un reconocimiento
de los aportes del constructivismo; sin
embargo, esta propuesta plantea enriquecerlo
dando un giro comunicativo-dialógico para la
transformación del contexto y la realización de
máximos aprendizajes. De acuerdo con Gidden
(1996), los autores declaran que “somos los
sujetos quienes en nuestras relaciones creamos,
reproducimos y transformamos las estructuras”.
Hay una declaración que cierra la reexión
teóricapropuestaenestaobrayquedejaclarola
importancia de tomar en cuenta el contexto y el
momento histórico en que se desarrolla cada una de
esas teorías: ninguna teoría servirá toda la vida para
explicarlacomplejidaddelaprendizaje.Finalmente,
los autores sintetizan siete principios del aprendizaje
dialógico: diálogo igualitario, inteligencia cultural,
transformación, dimensión instrumental, creación
de sentido, solidaridad e igualdad de diferencia.
Para concluir, sería recomendable que este
sustancioso análisis teórico y de prácticas
educativastratarandemaneraexplícitaelenfoque
por competencias y los nuevos hallazgos que
ha aportado la neurociencia al aprendizaje.
Por otro lado, la propuesta debería deliberar
sobre las mejores formas de evaluación de los
aprendizajes; pues, aunque valoran las pruebas
estandarizadas como las que establecen los
rankings de las universidades y las de calidad
educativa (PISA), a la vez, hacen una crítica a
los tests para medir el coeciente intelectual. De
todos modos, podría valorarse como encomiable
el trabajo de este equipo de investigadores por el
compromisoyla pasiónconquelohan asumido
en pro de la calidad de un proceso educativo que
tome en cuenta la inclusión de algunos actores
que hasta el momento han estado invisibilizados
o solo aparecen en el discurso educativo.
